清代康熙年间，桐城名臣张英府中与邻里吴家因屋基地鸿沟发生纠纷，其家东谈主沉修书到京城乞助。其时张英位高权重，却未以势压东谈主，仅回复一首小诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见夙昔秦始皇。”家东谈主阅后顿悟退守之谈，主动后退三尺筑墙；此举令吴家深受感化，亦退守三尺，原来两边争执不下的地界，从此化作一条六尺通巷，粗浅行东谈主往返，成就了“六尺巷”礼让佳话。

2024年10月17日，习近平总文告来到安庆桐城市测验。总文告来到六尺巷，了解六尺巷历史偏激传承，察看“桐城派”关联文物质地，听取当地传承阐扬中华优秀传统文化、加强精神端淑建设等情况先容。他殷殷派遣：六尺巷体现了先东谈主化解矛盾的历史聪敏，要看成阐扬中华优秀传统文化的阐发场面，领会好中华英才讲究礼让、以和为贵传统良习的作用，营造太平盛世的和谐社会环境。

为何一则邻里让墙的小故事，能以这般温润诗意的姿态载入典籍、代代流传？根源之一是桐城千年积淀的东谈主文底蕴与精神风骨。

桐城自古崇文重教、书香绵延，耕读传家是刻在庶民本体里的精神追求。当地民间素有“穷不丢书，富不丢猪”的古训，无论家景艰苦照旧裕如，皆以念书向学为立身之本。浓厚的耕读学风，助长了六合驰名的桐城派；而桐城派的文脉振奋，又反向教授了崇文重教的乡土传统，让书香文脉跨越古今、生生不停。

崇文重教之风，涵育了桐城谦让礼让、西宾向善的东谈主文气质。明代弘治三年（1490年）《桐城县志》记录：桐城东谈主“尚淳质，好俭约”“诬害真直”“风土清好意思，天性忠义”。又据清代谈光七年（1827年）《桐城续修县志》所载：“重老小之序，遭长辈于谈垂手立，长辈问则对，不问则待长辈过然后行，或随长辈行，毋敢逾越。”

恰是千百年来传承不停的崇文重教之风、谦让礼让之德，柔润了桐城的东谈主文底蕴，助长出六尺巷的传世佳话，也为咱们今天践行社会宗旨中枢价值不雅、实施“新期间六尺巷使命法”、深耕下层社会治理，奠定了深厚的文化基础。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化

六尺巷究竟蕴含着怎样的传统文化精髓？麇集永久的就是“讲究礼让、以和为贵”。“讲究礼让”是六尺巷礼让文化最直不雅的实践旅途，“以和为贵”则是六尺巷礼让文化最终的价值归宿。

谦让礼让的精神以及平允自律的修身之德，这是个体层面的礼让。六尺巷的故事告诉咱们：礼让不是妥协怯懦，而是严于律己、宽以待东谈主的教授；不是胆小退守，而是平允复礼、反求诸己的意境。

两千多年前的战国期间，赵国上卿蔺相如凭借全璧送还、渑池之会立下大功，官职位居宿将廉颇之上。廉颇心中不平，多次扬言期凌他。面对寻衅，蔺相如永久刻意躲闪。食客心生不明，蔺相如坦言，秦不敢伏击赵国，正因有他与廉颇二东谈主，若二东谈主内斗，国度必生危难，我方所以国是为先、私怨为后。廉颇听闻后茅开顿塞，革面敛手，成就将相和的佳话。

平凡东谈主争的可能是败鼓之皮，智者重的却是家国花样；庸者争的可能是一时之气，贤者修的却是一生之德。修身先修心，工作贵谦让。谦让礼让、知进退、和为贵，这些中华英才的良习，仍是深深融入中国东谈主的基因中。

厚德礼让的精神以及树德传家的家风之德，这是家庭层面的礼让。一纸家信，几句诗文，化解了一场纠纷，更铸就了一座精神丰碑。这封家信，是写给家东谈主的，更是写给世世代代的。

什么是家风？家风是一个家庭最零碎的“不动产”，是世代相传的精神基因。张英之后，其子张廷玉一样位至宰辅，张家东谈主才辈出，世称“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”。这背后，恰是那首“让墙诗”所开启的厚德家风——不恃权势、谦让处世、诗书传家。历史上不乏雷同的家风故事。北宋名臣司马光虽居高位，却写下《训俭示康》领导女儿“由俭入奢易，由奢入俭难”；晚清曾国藩一生写下数百封家信，强调“家俭则兴，东谈主勤则健”。

家风正，则东谈主品正；家风淳，则民风清。这些典故印证了：细腻家风是最零碎的家产，它看不见、摸不着，却能让一个眷属穿越风雨、行稳致远，更能推动社会风清气正、向善朝上。

和合礼让的精神以及好意思好意思与共的处世之德，这是社会层面的礼让。从一纸让墙诗到一条六尺巷，从两家相持相争到相互各退三尺，最动东谈主心弦、引东谈主深想的，即是一个“和”字。

“和”是传统文化的中枢追求，是中华英才最贫苦的文化基因。家和万事兴，邻和万事顺，社会和则六合安，“和合共生”永久是中国东谈主秉持的处世准则与梦想追求。六尺巷的典故天真诠释了从对立争执走向互谅互让的处世聪敏。张、吴两家原来因地界纠纷堕入剑拔弩张境地，几乎对簿公堂、结来世仇。只因张英一纸劝和诗文，张家主动退守，加上吴家深受感动后的自愿报恩，最终两家化宣战为财宝、化隔膜为通途。这恰是中华传统文化和而不同、好意思好意思与共的处世聪敏，历经岁月依然极具现不二价值。

纯粹奉公的精神以及不恃权臣的为官之德，这是事业层面的礼让。品读六尺巷文化内涵，一样还需要防卫到，以张英为代表的古代士医师阶级对纯粹奉公的精神追乞降不恃权臣的为官之德。

张英身为文采殿大学士兼礼部尚书，是康熙天子倚重的朝廷重臣。住持东谈主来信但愿借助其权势争占地界时，他却效用底线，以诗文劝导家东谈主礼让包容，主动退守三尺。这份效用，是纯粹自持、不徇私交的为官操守，是不以公霸术家事、不以权势压庶民的家国担当。

今天，党员干部尤其是率领干部重走六尺巷，重温六尺巷典故，夙昔张英“不恃权臣、纯粹奉公”的为官之德值得模仿。无论身处什么岗亭，都要铭刻：职权是东谈主民赋予的，只可用来为东谈主民办事，毫不可用来为个东谈主、为眷属争利以致是谋私利。守住这条底线，才调无愧于期间、无愧于东谈主民。

六尺巷蕴含的中国传统礼让文化底蕴深厚，有着谦让、厚德、和合、奉公的礼让文化精义，以及平允自律、树德传家、好意思好意思与共、不恃权臣的礼让良习精髓。从个东谈主修身树德、家庭厚德传家、社会和合处世、为官纯粹奉公，四重精神层层递进、为德不卒紊，从个东谈主教授延长至家庭家风，从社会相处拓展至从政履职，构筑起六尺巷深厚绵长的精神内核。

六尺巷承载着中国古东谈主的历史聪敏。这聪敏，是修身皆家的聪敏，是睦邻友好的聪敏，是水菜不交的聪敏，更是治国理政的聪敏。

六尺巷的六尺宽算不上宽，却在东谈主们心中铺展出最宽的胸宇；六尺巷的百米长算不上长，却通向中汉端淑最深重的精神家园。

中国传统礼让文化的现代治理欺诈

当下社会生存节律加速，东谈主们靠近的生存与思想包袱也随之增多。泛泛生存里，邻里间偶有因车位使用、生存噪声、琐碎小事等产生不合；全球场面、聚集空间也会出现讲话不和的情况。这些小摩擦容易拉远东谈主际距离，影响和谐的生存氛围。而六尺巷所承载的包容礼让、谦让处世的传统古代聪敏，偶然是化解东谈主际隔膜、长入下层矛盾、营造端淑风俗的良方之一。

怎样将六尺巷蕴含的礼让精神，迂回为现代治放心冷静慧？

在个东谈主品德层面，礼让是教授心思、晋升花样的内在修持。传承礼让文化，概况指令东谈主们放手急躁心态与功利想想，常怀律己之心、常存晴明之念。落实到泛泛言行中，就是作念到严于律己、餍足知止，遇事不斤斤计算、不缱绻私利，主动摆正心态、看淡得失；遇事要信守谈德底线，克制冲动情谊，拒却偏执忐忑的工作方式，在纷纭的推行生存中守住应允、教授浩气，塑造感性柔软、向善朝上的优良品格。

在东谈主际来去层面，礼让是买通隔膜、增进柔软、凝合善意的错误纽带。推行中大都东谈主际矛盾、邻里纠纷，皆是因互不相让、枯竭体谅而起。礼让精神倡导换位想考、尊重相互、互谅互让，面对琐事多一份包容，面对不合多一份克制，面对利益多一份大度。泛泛相处中，邻里之间主动体谅相互的生存习惯，遭遇车位占用、居家噪声等问题多交流、得体让；身处全球场合自愿遵从顺次，谦让待东谈主、端淑用语；畅游聚集空间时感性发言、友善交流，不逞短长之快、不作念讲话责怪。以礼让之心相处，既能化解邻里、全球场合乃至聚集空间的各样摩擦，开云体育(中国)官方网站幸免矛盾激化，也能让东谈主与东谈主之间多一分柔软、少一分疏离，营造友善和气、齐心戮力的来去氛围。

桐城市干部人人创造的“新期间六尺巷使命法”，从社会治理层面体现了中国传统礼让文化确现代价值及实践欺诈。

“新期间六尺巷使命法”是将六尺巷典故蕴含的“讲究礼让、以和为贵”优秀传统文化融入下层治理，以“党建领事、礼让和事、人人说事、多元解事、网格劳动、群力防事”为根柢抓手，以“起源治理、多元共治、和谐分享”为基本特征，以“小事互谅互让、大事共商共办”为中枢内涵，以“矛盾不上交、祥瑞不出事、办事不缺位”为总体贪图的下层治理使命方法。该使命法既是对六尺巷礼让精神的期间传承，亦然安身土产货风土情面、接轨现代法治建设的变嫌实践，更是践行“两个结合”，推动中华优秀传统文化完毕创造性迂回、变嫌性发展的特质品牌效率。

“新期间六尺巷使命法”自2015年淡薄以来，络续探索完善，于2023年、2025年先后两次被写入最妙手民法院使命通告；2023年11月，获评世界新期间“枫桥训导”先进典型；2023年获评“中国矫正2023年度地点全面深入矫正典型案例”、入围“全公法治政府建设单项示范创建名堂”等。这些也记号着“新期间六尺巷使命法”冉冉成为世界性的下层治理训导。

别离于其他下层治理训导，“新期间六尺巷使命法”最主要的特征是更为注重起源治理，以礼让为旅途，以追求社会和谐为贪图，中枢方式是通过系统性的治理机制，变成互相礼让的氛围，完毕纠纷的起源驻扎，最终达成社会和谐的贪图。

一是党建领事。在桐城，有一个群体永久扎根在最下层，那就是社区的党员干部。在永久办事人人的历程中，桐城变成了文告领办、支部领跑、党员领岗的机制。党员干部通过无时无刻地领办、领跑和领岗，使东谈主居环境、全球设施等遍及赢得改善，社区的“蛋糕”作念大了，资源丰富了，住户的幸福感较着赢得增强，社区日益和谐，许多潜在的矛盾纠纷就被化解在无形之中。

二是礼让和事。如何变成细腻的礼让氛围，让传统礼让文化能在今天“活”起来，一直是下层治理靠近的瓶颈和难题。在桐城，一方面利用安庆地域文化的上风，创作以六尺巷为题材的歌曲、黄梅戏等各样文艺作品，在公园、广场、景区等全球空间打造六尺巷主题文化墙，持续开展六尺巷典故的“微宣讲”，把六尺巷文化中“以和为贵”的处世聪敏、“讲究礼让”的修身良习，全面融入村规民约和住户条约中，以此步骤人人的音容笑颜；同期，把六尺巷所承载的精神，纳入各样先进典型评比之中，全社会冉冉变成了“遇事秉持礼让理念、处处彰显和谐新风”的浓厚氛围，端淑新风冉冉成立。

另一方面，桐城全面实施下层治理积分制，在村（社区）设立“积分超市”，并科学制定“步履正负面清单”，将参与祥瑞建设、扶弱抑强、践行改俗迁风等步履纳入正向积分鸿沟，将失信失德、违章坐法等步履列入负面清单，将积分与养老等全球办事战略福利相挂钩，指令人人以善行换积分，以积分得实惠。

三是人人说事。由党员干部、“两代表一委员”和“五老”东谈主员、人人代表、法律领会东谈主等构成“人人说事会”。当先是人人说，通过构建多样交流平台，充分听取人人意见，让住户充分抒发利益诉求，对住户温情的发展大事、民生实事、邻里琐事“翻开说”；其次是民主协商，针对人人反应的问题，通过楼栋议事会、村民说事会等多样形势，行家共同照看，寻找照料决策；再次是分级分类办，对人人诉求进行归类，粗造事实时办、权限内事尽快办、复杂事融合办、要紧事上报办，通过干部领办、人人共办、社会帮办等方式，整合股源，共同照料问题；临了是邀请人人评议，办理限制实时公开并回拜测评，由人人对办理历程和限制进行评议，变成监督闭环。人人说事机制，灵验晋升了住户的知情权、参与权、决策权、监督权。住户概况以对等的姿态积极参与民主协商历程，这个历程也促使参与的住户作念到感性、友善。

四是网格劳动。网格劳动条目网格员常态化访谒办事，完毕“需求在网格发现、资源在网格整合、问题在网格照料”。

五是群力防事。桐城发动社区党员、商户、学生家长、安保东谈主员、公交车司机、外卖小哥等群体，组建了“文都义警”队伍，围绕生意街区、校园邻近、公园、广场、交通关节等区域，常态化开展巡视防控，推动变成祥瑞和谐的社会环境。

党建领事、礼让和事、人人说事、网格劳动、群力防事五大举措，把六尺巷“小事互谅互让、大事共商共办”的精神实实在在融进了下层治理之中。靠着礼让处世之谈化解矛盾，凭借原土文化凝合东谈主心，灵验排查化解各样风险问题，络续晋升了庶民的生存幸福感。通过上述举措，一步步变成了干部人人共同参与治理、共同享受妥贴生存的细腻花样。

“新期间六尺巷使命法”除了注重起源治理外，另一个显着特征在于多元共治。当纠纷不概况自行息争、问题不可依靠我方化解时，就需要通过多元共治来化解难题。

当先，通过综治中心步骤化建设，搭建一站式解纷平台。早在2021年，桐城市就挂牌成立了桐城市社会矛盾纠纷斡旋化解中心，并在中心竖立了“六尺巷迂回室”。在此基础上，成立了当今的桐城市综治中心，大厅设有多元斡旋区、样貌办事区等6大功能区，并对应竖立市委政法委、市信访局等10个办事窗口，医患纠纷、物业纠纷、婚恋纠纷等8个行业性专科性迂回委员会，警官使命室、法官使命室、巡逻官使命室、速裁庭等10个功能室，通过将解纷资源麇集，让老庶民化解纠纷“最多跑一地”。

其次是用好“一体化”解纷机制。迂回是中国特质社会宗旨法治的错误体现，是一种德法合治。迂回的历程既要作念到步骤化，也要作念到事理法兼顾。桐城市东谈主民法院创造性地淡薄了“听、辨、劝、借、让、和”六步走迂回法。所谓听，就是倾听当事东谈主阐发；辨是释法明理、明辨口角；劝是欺诈六尺巷典故或者实地参不雅六尺巷来进行劝导；借是援古证今和借力迂回；让，强调铁汉先让、有理也让，完毕互谅互让；和是照料争议、捏手言和，完毕案结、事了、东谈主和。最终贪图是化解各样纠纷，开发社会关系。

“新期间六尺巷使命法”所彰显的多元共治理念，就是把六尺巷“讲究礼让、以和为贵”的传统，实实在在落实到矛盾纠纷化解和下层治理的每一个方法里。通过搭建一站式纠纷迂回平台、完善一体化解纷机制，再配上专属的六步走迂回法，把古东谈主互谅互让的处世聪敏，变成了化解邻里、民生矛盾的实用治理方式。在处理各样纠纷的历程中，带着礼让、包容、乞降的初心，事理兼顾、柔性化解矛盾，让六尺巷的礼让精神不再只是册本上的典故，而是成为真的融入泛泛治理、化解人人不合、维系社会和气的天真实践。

从邻里礼让到全球共治：中国传统礼让文化的期间升华

中华英才自古着重“六合大同”。《礼记》云“通衢之行也，六合一家”，孔子提倡“己所不欲，勿施于东谈主”，墨子主意“兼爱非攻”。这些睦邻友好之谈是中华传统对支吾往的错误精神底色。

面对世界百年变局加速演进，地缘侵扰接连络续，单边宗旨、保护宗旨昂首，东谈主类站在历史的十字街头。中国给出明确决策：先后淡薄全球发展倡议、全球安全倡议、全球端淑倡议、全球治理倡议。

2025年在中国香港认真成立的海外迂回院，即是全球治理倡议最具体的实践效率。海外迂回院是世界上首个挑升以迂回方式照料海外争端的政府间海外法律组织，2025年5月30日33个国度在香港签署条约，8月29日条约奏效，10月20日举行开业庆典，短短5个月完毕从签署到运营，在海外组织建设史上实属荒野。

海外迂回院的成立，是六尺巷“化解矛盾、消弭隔膜”聪敏在海外法治领域的轨制化升华。它奉行“以善意和联接精神寻求友好照料海外争议”原则，与抗拒性、强制性争端照料机制天差地远——不彊调“你输我赢”的裁决，而追求“各退一步、捏手言和”的迂回；不追求“强加于东谈主”的霸权，而倡导“共商共建”的对等。它蕴含着和合共生的端淑聪敏，有助于突出零和想维，促进海外争议的友好照料。

三百年前，张英“让他三尺”，让出了一条六尺巷，让出了一份邻里和气，让出了一种中华良习；三百年后，这份“让”的聪敏，从化解邻里纷争的弄堂处世之谈，升华为推动全球共治的大国通衢；从“邻里和气、家国安宁”的朴素渴望，拓展为“和合共生、六合大同”的宽绰花样。

一条六尺巷，不仅是地舆空间的图章，更是中国传统礼让文化的天真载体，承载着穿越岁月、耐久弥新的精神力量。如今，六尺巷已不单是是历史文化遗存，更是中汉端淑的精神地标之一。它告诉咱们：真的的端淑跨越，不在于治服与占有，而在于克制与包容；社会治理的最高意境，不是隐没矛盾，而是创造化解矛盾的聪敏。让咱们从六尺巷的故事中领受力量，让礼让精神融入泛泛，让社会宗旨中枢价值不雅落地生根，为鼓励强国建设、民族复兴大业孝顺更多“六尺巷聪敏”。

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演讲东谈主：彭凤莲 安庆师范大学校长（光明网记者郝悦整理）开云体育(中国)2026世界杯官方IOS|Android手机app下载